La familia de C.S Lewis “estaría muy molesta” por la adaptación progresista de Narnia
La decisión de Greta Gerwig de elegir a Meryl Streep como la voz de Aslan en Narnia: The Magician’s Nephew abrió una fuerte controversia considerarse que el cambio toca directamente el núcleo teológico de la obra de C.S. Lewis; un amigo de la familia del escritor ha revelado un fuerte mensaje sobre ello.
Netflix ya confirmó a Streep dentro del reparto de la película, que llegará a los cines el 12 de febrero de 2027 y a la plataforma el 2 de abril. Gerwig explicó que buscaba una interpretación capaz de transmitir profundidad, autoridad, dolor, alegría y una sabiduría nacida de la experiencia. La directora dijo que quería a alguien mayor de 70 años que, al mismo tiempo, conservara una capacidad de asombro casi infantil, características que encontró en Streep.
Sin embargo, la reacción atribuida a la familia de Lewis ha elevado la discusión más allá de una simple decisión de reparto. Ted Baehr, fundador de Movieguide, aseguró a CBN que mantiene un vínculo estrecho con la familia del autor y al parecer, están “muy molestas” y preocupadas por la dirección que podría tomar el personaje.
El punto central de la controversia es cristológico. Lewis dejó por escrito que Aslan surgió de imaginar qué ocurriría si Cristo entrara en un mundo como Narnia para salvarlo, así como vino al nuestro. También explicó que eligió un león porque es considerado rey de las bestias y porque las Escrituras presentan a Cristo como el “León de Judá”. Por ello, Aslan no es simplemente un animal fantástico, sino una representación literaria profundamente ligada a la identidad de Jesús.
Baehr fue aún más severo al referirse a The Magician’s Nephew, libro que narra la creación de Narnia y la entrada del mal en ese mundo. Comparó la historia con Génesis y sostuvo que modificar la identidad tradicional de Aslan afecta el modo en que Lewis presentó a Dios como Creador y Padre. El crítico llegó a calificar la decisión como un grave problema teológico, aunque esa valoración corresponde específicamente a Baehr.
El productor también recordó el impacto evangelístico que tuvo una adaptación animada de The Lion, the Witch and the Wardrobe de 1979, proyecto con el que estuvo directamente relacionado. Contó que recibió miles de cartas y recordó particularmente el testimonio de un hombre que dijo haber comprendido quién era Jesús después de contemplar el sacrificio de Aslan sobre la Mesa de Piedra y su posterior resurrección.
Baehr explicó que recientemente estuvo en Australia con Tim Gresham, hijastro de Douglas Gresham y nieto político de Lewis, y afirmó mantener amistad con Douglas, hijastro del autor. Según su relato, la preocupación no se limita al prestigio de la franquicia: existe temor de que una reinterpretación profunda de Aslan altere el contenido espiritual que Lewis construyó con tanto amor alrededor del personaje.
El punto central de la controversia es cristológico. Lewis dejó por escrito que Aslan surgió de imaginar qué ocurriría si Cristo entrara en un mundo como Narnia para salvarlo, así como vino al nuestro. También explicó que eligió un león porque es considerado rey de las bestias y porque las Escrituras presentan a Cristo como el “León de Judá”. Por ello, Aslan no es simplemente un animal fantástico, sino una representación literaria profundamente ligada a la identidad de Jesús.
Baehr fue aún más severo al referirse a The Magician’s Nephew, libro que narra la creación de Narnia y la entrada del mal en ese mundo. Comparó la historia con Génesis y sostuvo que modificar la identidad tradicional de Aslan afecta el modo en que Lewis presentó a Dios como Creador y Padre. El crítico llegó a calificar la decisión como un grave problema teológico, aunque esa valoración corresponde específicamente a Baehr.
El productor también recordó el impacto evangelístico que tuvo una adaptación animada de The Lion, the Witch and the Wardrobe de 1979, proyecto con el que estuvo directamente relacionado. Contó que recibió miles de cartas y recordó particularmente el testimonio de un hombre que dijo haber comprendido quién era Jesús después de contemplar el sacrificio de Aslan sobre la Mesa de Piedra y su posterior resurrección.
Gerwig, entretanto, parece encaminada hacia una interpretación visual y sonora considerablemente distinta, inclinada hacia el progresismo. La directora ha hablado de influencias de David Bowie, Paul McCartney y otras figuras del rock británico, explicando que concibe Narnia como un mundo literalmente creado mediante música. El diseño de Aslan también incorpora elementos inspirados en Bowie, entre ellos ojos de distinto color y detalles visuales poco tradicionales como líneas de colores así como sus bigotes, elementos característicos que posicionaron a Bowie como un referente de la cultura andrógina, lo que en este tiempo sería “no binario”.
Baehr reconoció que Gerwig es una realizadora talentosa, pero pidió a los padres no consumir la nueva adaptación de manera pasiva. Su llamado fue a conocer primero la obra original y conversar con los hijos sobre las diferencias entre el texto de Lewis y las libertades creativas que finalmente presente Netflix. La película todavía no se ha estrenado, por lo que cualquier juicio definitivo sobre cómo será tratado Aslan deberá esperar al producto terminado.
La controversia deja una cuestión que supera al cine: cuando una obra construida sobre verdades cristológicas es adaptada, cambiar sus símbolos centrales puede cambiar también lo que comunican. Lewis vinculó conscientemente a Aslan con Cristo, su obra creadora, su sacrificio y su victoria sobre la muerte; por eso el debate no gira únicamente alrededor de si una mujer puede prestar una voz, sino de cuánto puede alterarse una representación antes de perder el significado que le dio su autor.
“Porque en él fueron creadas todas las cosas… y en él todas las cosas subsisten” – Colosenses 1:16-17